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我国年底将择机返回“嫦娥五号”

发布日期:2020-09-26 14:39:26
信息来源:济南日报 字体:

         9月10日,正是教师节,却从复旦邓安庆教授处获知张世英先生仙逝的消息,非常震惊。回思自己三十多年来与张先生的交往点滴,心情难抑。上个世纪八十年代我在北京师范大学读书时,因导师杨寿堪教授之缘,得以结识张先生。杨老师非常尊敬张先生,张口闭口张先生怎么说怎么说。杨老师似乎有意让我亲近张先生,每次请张先生从北京大学到北京师范大学讲学,总是让我跟车去接送张先生,是以经常和张先生在一起聊天。我观张先生之为人,谦谦君子,与人为善,张先生之为学,博采诸家,而成己说,堪称中华新文化运动以来之一巨擘。我之入学数十年,心中有惑甚焉。佛学入华,终有玄奘大师,亦有慧能六祖。无玄奘大师,中华之胸襟无以广,无慧能六祖,中华之精神无以立。耶教入华亦有数百年。当今之世,似乎满足做玄奘大师者多,而志在做慧能六祖者少。以此观张先生,既能廓然如玄奘,亦能卓然如慧能。而我之秉性,似更亲近慧能六祖。二十年前何以南渡?二十年后何以北归?人世苍茫,宇宙浩瀚,其间得无意乎!今张先生仙逝,翻出去岁金秋十月赴京看望张先生日记一则,录出而稍作润色,既为先生送行,亦反躬自省矣。此记。    正是这些经历,使我深知学习机会来之不易。因此,在北大期间的生活基本上是采取笨鸟先飞的方式,成天累月地泡在图书馆里如老僧坐定,被同班的一个学友形容为“不食人间烟火”者流(其实还是喜欢到学三食堂买三角五分钱一份的红烧排骨或者木须肉的)。即使在谈了朋友之后,花前月下湖边的时间也少得可怜――对这些心里本来就一直有些内疚,这次观看文艺会演的食言,更让我有些诚惶诚恐。   以上所说的,显然还夹杂着一些在“少年不知愁滋味”状态下“强说愁”的成分。回首往事,那些都只不过是蓬勃向上过程中的烦恼,是有选择余地和选择自由时不知何去何从的烦恼。其实,当时的国家又何尝不处于类似的境况?刚刚开始拨乱反正搞改革,中国到处都有新气象和生机,但到处也存在着矛盾、冲突以及面对历史伤痕的淡淡的伤感。从北岛的朦胧诗《回答》、《走吧》,到白桦的剧作《苦恋》,再到刘宾雁的报告文学《一个人和他的影子》以及后来的《第二种忠诚》,我们可以感受到那种独特的时代氛围——有委屈,有不安,有憧憬,有振奋,也有大变革的呼吁。整个国家都踟躇在历史的十字路口,究竟走向何方还没有确定,所以有“摸着石头过河”一说。唯其不确定,才充满风险、机遇、浪漫以及喜怒哀乐的无常。    20世纪80年代初,英国撒切尔政府和美国里根政府开启的以新自由主义为特征的经济和社会政策,掀起了一股政策变革的思潮。一些主要发达国家纷纷仿效英美的做法,导致国家的财富分配格局发生了很大的改变。相关的研究表明,几乎所有的发达国家都出现了劳动报酬份额的下降,个人收入差距的扩大,市场收入和可支配收入分配不平等程度的上升,家庭财产分配的差距扩大。   发达国家收入不平等的持续恶化无疑对社会发展和稳定带来了一定冲击,甚至使得一些国家频繁出现社会动乱。社会贫富悬殊带来的最直接后果是社会分裂。这种分裂先是表现为收入和财富分配上的差距,然后是不同人力资本上的差异,接着是生活方式的不同,最后是价值观的差异。这时社会将进入到一种易发社会冲突的状态,而且会是一种持续冲突的状态。从2008年的国际金融危机开始,在美国等发达国家抗议财富分配不平等的游行示威接连不断。如2011年始于美国而后在全球蔓延的“占领华尔街”运动,发出了反对社会财富分配不公,不满政府补贴大企业的呼声,呼吁政府增加民生支出,增加收入再分配的政策力度。又如,今年美国警察暴力执法事件引发的“黑人的命也是命”(Black Lives Matter)的全美抗议运动,不仅是一场反对种族歧视的抗议运动,也是底层民众对长期社会财富分配不公的一种抗争。当一个社会存在过大的财富分配差距,存在着制度层面上的分配不公,一些社会矛盾就会更加凸显出来,小冲突就容易演化为大冲突。 “我人在上海,不用出门就能完成吴江的税源登记,现在长三角跨区域税源登记太方便了。”前不久,上海凯胜建筑工程有限公司财务负责人程艳丽成功体验了新推出的长三角跨区税源登记申请新流程。据悉,以“五税合一”综合申报为例,在出台的10项新举措中指出,将城镇土地使用税、房产税、印花税(按次申报除外)、土地增值税与企业所得税统一按季度申报。“一张报表、一次申报、一次缴款、一张凭证”,涉税业务整合、办税流程简化,多项举措为纳税人带来办税便利。    对于中国大陆的红线,美国心知肚明。美国防部刚出炉的2020年《中国军事与安全态势发展报告》延续以往惯例,列举了中国大陆可能使用武力的7种情形:台湾正式宣布“独立”;台湾朝向“独立”的动作;台湾获得核武器;台湾内部发生动乱;两岸有关统一的对话无限延迟;外国势力干预台湾内部事务;外国军队驻扎台湾。而就蔡英文当局来说,虽然对美国的亲台举措“甘之如饴”,但也不免心中惴惴,因为它也明白美台关系过度紧密的危险后果。

         题目这一句话是我的由衷之言,丝毫没有夸张的成分,首先我要简略说明一下我所以有这种体悟的经历。从20世纪80年代末期开始,“台独”思想逐渐弥漫于台湾全岛。我大惑不解,曾质问同为中文系毕业的好朋友,为什么不承认自己是中国人,难道你不是读中国书长大的吗?他回答,中国文化那么“落后”,中国人那么“野蛮”,你为什么还要当中国人?这样的对答,在其后十多年间不知道发生了多少次。我每次喝醉酒,都要逼着人回答:“你是中国人吗?”很少有人干脆地说“是”,因此,几乎每次喝酒都以大吵大闹结束。    在前贤所得成果的基础上,笔者注意到《劝伐河北书》尚有一些独特价值值得进一步发掘。一方面,《劝伐河北书》不应该仅仅视为谢灵运个人见解的表达。作为一份有着特定政治目的材料,谢氏的相关书写具有与文帝乃至朝野舆论进行互动的预期。如其中“预在有识”、“咸云”、“天下亦谓”等措辞所提示的那样,上书中也包含了5世纪初建康精英的历史认识与意识形态。另一方面,对于晋宋之际乃至元嘉初年的华北历史而言,这是来自于建康政权一方“他者”眼光的观察和书写。5其撰成上书的5世纪20年代,远在北魏迁洛后开始编撰纪传体国史的5世纪末之前,遑论魏收在北齐主持《魏书》修撰的6世纪中叶。考虑到北魏迁洛后伴随着拓跋王权自身定位的大幅转向,关于五胡十六国与北魏早期历史的书写在纪传体国史中多有系统性更动,其后在《魏书》中又续有改造,6来自建康政权一方的早期记录尤其弥足珍贵。    二战后,发展中国家普遍摆脱了殖民地或半殖民地的地位,开始把命运掌握在自己手里,他们的目标是追赶发达国家,思路则是拥有发达国家所拥有的,效仿发达国家的发展路径。比如,上世纪五六十年代,发达国家有很先进的资本密集现代制造业,而发展中国家普遍是农业、资源产业、轻加工业。因此,发展中国家政府主导去发展他们没有的现代化产业,推行所谓的进口替代战略。这个目标是很崇高的,但是在那样的发展思路之下,即使能够把现代化产业建立起来,也非常没有效率,所以经济就停滞,导致贫困问题不能解决。 9月14日晚,瑞丽市通报新冠肺炎疫情防控情况,介绍输入性新冠肺炎确诊病例活动轨迹。其中,9月3日,杨佐某携3个孩子及2个保姆自缅甸偷渡入境,于中午14:00时左右到达并暂住奥星世纪小区其姐杨贵某家。会上通报,9月14日,云南省卫生健康委发布瑞丽市确认了2例输入性新冠肺炎确诊病例。病例基本情况病例杨佐某,女,32岁,缅甸籍,常住缅甸曼德勒省曼德勒市,我境内暂住地为瑞丽市奥星世纪小区。病例依某,女,16岁,缅甸籍,为杨佐某保姆,与杨佐某同住。9月13日,根据患者流行病学史、核酸检测结果及临床诊疗资料,诊断杨佐某及其保姆依某为新冠肺炎确诊病例,为缅甸输入病例。    互联网时代,一个领域经过一段时间的竞争,最后往往出现一两个计算生态垄断的格局。纵观每一次计算技术的转轨,都会发现可能会引发行业的洗牌。有的企业抓住了机遇,就发展为新的产业巨头,比如英特尔抓住微处理器发展的机遇;有的与时俱进,开拓了新的发展领域,比如 IBM 的大中型机、PC 机、云计算;有的未适应这种技术转轨,就可能退出了相关领域,如摩托罗拉、诺基亚。我国传统计算发展历程回顾我国传统计算发展历程,可以分两个阶段。一是在电子管、晶体管中小规模集成电路时代。我国元器件与国际相比有差距,但是还不太大,是量上的差别。当时完全是基于国产的器件研制计算机的硬件系统,同时自行研制软件系统。比如 1964 年哈军工研制的 441B-I 型通用计算机,就是全国产晶体管。1979 年,国防科大研制成功的 151-IV 型大型通用计算机,全部采用国产中小规模的集成电路(全部器件自主设计、定型、生产),用于远望一号测量船的中心数据处理。当时我国发展计算机的原则是:借助外援而不依靠外援,坚持独立自主引进技术,不单纯购买机器,有步骤地发展我国计算机事业。当集成电路进入超大规模时代,我国在微处理器技术方面出现了质的差距。为满足发展需求,1981 年以后国家允许进口配套的器材来组装系统或者直接引进计算机系统来解决应用需求,这样基于引进的微处理器设计系统或者集成引进系统来做开发应用,就成为主要路径。由于系统硬件退出了核心技术,系统软件也就失去了发展动力,大部分学校也把人才培养转向了计算机应用专业。特别是出现了软硬联盟、抱团竞争的计算生态垄断以后,我国几次努力都未能改变传统基础计算平台发展的被动局面。

         高中毕业之后,我曾下乡种过两年田,也当过一段时间够不上品级的基层小干部。在“文化大革命”刚结束的当时,在有些人眼里,要弃官读书纯属犯傻。实际上,我是瞒着指名留我待用的组织部有关领导私下里准备报考大学,各门功课都是在极其繁忙的工作之余挤出点滴时间来复习的。考后又马上陪县长下乡督促检查“双抢”(江南农村在夏季“抢收、抢种”的简称)工作,以至于累倒住院。其实,我是躺在病床上打点滴时获悉自己考分为江西省文科第一名并接到北京大学法律系的录取通知书的,真是好事多磨。结果延搁了半个月我才独自一人到北京大学办理新生报到手续。 一方面,增加商务办公为主导的混合用地,新增商业办公建筑面积12.65万平方米,有利于越秀区产业升级发展。另一方面,增加公建配套17项、公服设施面积1.77万平方米,主要为文化中心、政务服务中心、综合管理用房、文化中心、派出所、社区卫生服务中心、幼儿园、社区居委会、社区服务站、社区议事厅等街道和片区所需公服设施,有助于周边片区居民改善生活环境。规划明确,在产业建设量占比方面,按照商业办公总量的6%设置7590平方米的产业配套商业设施,包括展示厅、共享会客厅、高端餐饮、平价餐饮、咖啡厅、电影院、健身中心、理疗中心、日托中心、便利店、超市、物流配送站、快递送达设施等服务片区办公需求的设施。    这种在中国普遍发生的现象,除了合同诈骗罪,还有票据诈骗罪、骗取贷款罪、贷款诈骗罪,一共十几个诈骗罪,好像中国人都是骗子一样。这实际上是用诈骗罪概括不了的。我觉得刑法学界真的应该考虑不要动不动就价值判断,动不动就教义学,还是需要引入社会科学的思维,研究为什么发生?什么东西制约着它?这会使研究变得更深刻,而且能让刑法学界和其他学科进行对话。   我特别喜欢把法学跟医学作对比。艾滋病号称人类的疑难杂症,现在完全攻克艾滋病还做不到,只要一提谁得了艾滋病就是绝症了,非死不可了。请问在艾滋病的病因没有找到的情况下,你敢开药吗?有些中医敢开,吃了该中医八年的药,碰巧好了,但下一个却死了。因为该中医没有原理,只有经验,只能适用于这个个案,不能适用于下一个个案。为什么他的药能治疗?他提不出原理。这也是中医学目前面临的一个挑战。当然这里面也有争议,很多搞中医的人坚决捍卫他们的科学性。为什么我们对中医颇有微词?就是因为它没有上升到理论高度。今天我国面临的问题同样如此,有那么多的经验和教训大家不去研究,反而奢谈什么法教义学。所谓的法教义学就是一种标签和符号,背后可能掩盖了一些学术上的政治问题和竞争关系。我这里不是鼓吹社会科学或纯社会科学,而是说,“工欲善其事,必先利其器”。方法永远是手段,不是目的,能够解释现象、解决问题、提供新思路的,我们都可以拿过来,都可以把它视为一种好的方法。    (5)敲诈勒索。敲诈勒索是一种准暴力的财产犯罪,即以威胁或者其他方式迫使他人交付财物。在黑社会性质组织犯罪中,其成员仗着黑社会性质组织的声威和势力,以各种借口强迫他人交付财物,因而敲诈勒索也是黑社会性质组织方法获取经济利益的重要手段。    为了坚持自己的喜好,考大学时,我选择了当时人人以为没有前途的中文系。我接受了五四知识分子的看法,认为中国文化必须大力批判,然而,从大学一直读到博士,我却越来越喜欢中国古代的典籍,我从来不觉得两者之间有矛盾。弥漫于台湾全岛的“台独”思想对我产生极大的警惕作用,让我想到,如果你不能对自己的民族文化怀有“温情与敬意”,最终你可能不愿意承认自己是中国人,就像我许多的中文系同学和同事一样。这时候我也才渐渐醒悟,“反传统”要有一个结束,五四新文化运动已经完成了它的历史任务,我们要有一个新的开始,中国历史应该进入一个新的时期。后来我看到甘阳的文章,他说,要现代化,但要割弃文化传统,这就像要练葵花宝典必须先自宫一样,即使练成了绝世武功,也丧失了自我。如果是全民族,就会集体犯了精神分裂症,即使国家富强了,全民族也不会感到幸福、快乐。我当时已有这个醒悟,但是还不能像甘阳说得那么一针见血。 

         黄心学先生,也叫黄海滨,这位比父亲大一岁,喜欢也有资格称呼父亲为“金缄老弟”或“略老弟”的人,与父亲分手后就一直就留在湖北襄樊地区坚持抗日工作。自此以后的大多数时候,待人厚道细心的黄心学先生一直都是从事中共党的组织工作,曾先后任中共天汉、襄河、襄南、襄北、洪江等地委组织部长。但黄心学先生的才华绝不仅于此。   据史料记载,1946年国共谈判时,教会大学毕业、英语水平与成庆生同样很好的黄心学还曾担任汉口军调处执行部第九小组中共代表的秘书兼翻译。在谈判过程中,他口才犀利,临机应变,才华横溢,赢得了美方军事代表的好评。然可惜的是,天不祚佑英雄。中共刚刚建政后的1950年5月,黄心学先生因患肝癌辞世,年仅42岁,去世前任中共中南局组织部组织处处长。 9月14日晚,中德欧领导人共同举行了一场视频会晤。会晤的各方是:中国国家主席习近平、欧盟轮值主席国德国总理默克尔、欧洲理事会主席米歇尔、欧盟委员会主席冯德莱恩。领导人就中欧关系深入交换意见、规划发展方向、确定重点领域。习主席与默克尔上一次会晤是在一年前。去年9月,默克尔作为德国总理第12次访华。今年以来,突如其来的疫情让“面对面”交往按下了暂停键,但“云交往”更加灵活和频密。今年上半年,习主席与默克尔三次通电话,“体现了双方的高度政治互信和密切战略沟通。”    2008年金融危机以来,世界经济在复杂的环境中艰难恢复。新冠肺炎疫情的全球性大流行,给人类社会造成严重影响和巨大损失。世界经济停滞,矛盾挑战叠加,悲观情绪弥漫。但是,无论怎样变化和充满矛盾,世界仍将是全球化的。互联网技术和数字经济不可能退回,封闭和孤立方式无益于当今问题的解决。逆全球化可以嚣张一时,但人类终归要交往。我们要善于在生产力中挖掘潜质、寻找动能、发现优势,以激发社会新的活力。   马克思曾将科学技术、共同体作为生产力的因素作过论述,指出“社会劳动生产力,首先是科学的力量”,“共同体本身作为第一个伟大的生产力而出现”。时代将科技和共同体提高到更崇高的地位,同生产力的其他因素相统一,成为世界发展最强大的驱动和活力。这些力量正是唤起世界发展的信心和希望所在,可以在危机中育新机,于变局中开新局。 不久前,罗永浩还进军脱口秀领域,登上了《脱口秀大会第三季》的舞台。网友评论,“他的脱口秀能力始终在线,任何梗都接得住,现挂能力绝对一流”。“可能是”中国第一代网红,罗永浩用他强大的娱乐能力,不断圈粉更多消费者,同时将流量带到交个朋友直播间“快乐”购物。还会根据品牌方的需求,为希望重点推广品牌的产品提升品牌。有业内人士指出,在苏宁加持下,这样成功的直播将继续下去。交个朋友直播间将展示强大的增长动能,并为直播电商行业成长、品牌伙伴发展打造坚实的“新基建”。 海风吹拂,树影婆娑。湛江市雷州市沈塘镇茂莲村的“珍珠番石榴”基地的600亩果树在阳光的照射下越发让人喜爱。这片番石榴果园位于雷州半岛通明河中游边上,海水与淡水在此交融,土壤肥沃,地里产出的果实不酸不涩,吃起来清甜爽口。番石榴种植给村民带来工作岗位和稳定收入,小小的绿色果实成了村民口中的“致富果”。扶贫工作队想到的办法是,借鉴其他村的成功经验,找一个致富带头人,通过他带动村民一起来种植番石榴,形成规模,从而打造出一个品牌,并将它推广出去。“茂莲村的番石榴种植目前已有300亩的规模,我们就想着刚好可以和国家鼓励打造‘一村一品’的扶贫项目相结合,通过技术改良和其他方面的支持,争取让茂莲村的这个番石榴品牌打响名堂!” 省水利厅驻茂莲村第一书记彭惠说。

      第五代途胜配备同级独有的Hyundai SmartSense 智心合一安全系统,包括多碰撞制动系统(MCB)、车道保持辅助系统(LKA)、车道跟随辅助系统(LFA)、驾驶员注意力警示系统(DAW)、远光灯辅助系统(HBA)、车道跟随辅助系统(LFA)等配置,大幅提升车辆的安全性及便捷性。第五代途胜共提供12种不同的发动机选项,包括6种汽油车型、4种柴油车型、1种混合动力车型和1种插电式混合动力车型,均搭载“Hyundai SmartStream”技术,同时配备了六速自动变速器(6AT)和七速双离合器变速箱(7DCT)。 南洋电器厂位于越秀区中心区,东风东路与黄华路交界处,是广州市旧城连片改造试点项目之一。根据规划,南洋电器厂及周边城市更新单元面积3.73公顷,项目采用旧厂和旧城、全面改造和微改造相结合的模式,探索建设广州“老城市新活力创新发展示范区”,高标准打造大湾区科技、金融、智能制造地标建筑群。本项目将通过规划实践,形成可复制、可推广的旧城连片改造经验。规划显示,区域路网结构目前为“三横四纵”,“三横”是内环路、环市路、东风路,“四纵”是小北路、越秀北路、东濠涌高架路、建设大马路。地块主要通过黄华路转换东风路和环市路实现集散。 “区域重要城市”维度通过“星级酒店”“国际游客”“飞机起降航班”“客运总量”“货运总量”和“会展经济”6个变量,观察城市如何作为城市群重要核心发挥区域影响力和辐射带动作用。上海、广州、重庆、香港、北京、深圳位列前六名。报告指出,粤港澳大湾区的整体实力最强,广州、香港、深圳分别位列第二、四、六位,且各变量发展水平较为均衡,为实现高质量的区域一体化奠定了良好基础。今年因新冠肺炎疫情的特殊情况,报告格外关注城市的韧性程度。“城市韧性”通过“医疗设施”“医师资源”“养老保险”“卫生健康财政投入”“公共安全财政投入”“灾害防治及应急管理”“灾害损失”“生产安全”8个变量,观察城市在公共卫生、自然灾害、生产事故、公共安全等领域的基础能力和资源投入,综合衡量城市的韧性程度。 9月14日晚,中德欧领导人共同举行了一场视频会晤。会晤的各方是:中国国家主席习近平、欧盟轮值主席国德国总理默克尔、欧洲理事会主席米歇尔、欧盟委员会主席冯德莱恩。领导人就中欧关系深入交换意见、规划发展方向、确定重点领域。习主席与默克尔上一次会晤是在一年前。去年9月,默克尔作为德国总理第12次访华。今年以来,突如其来的疫情让“面对面”交往按下了暂停键,但“云交往”更加灵活和频密。今年上半年,习主席与默克尔三次通电话,“体现了双方的高度政治互信和密切战略沟通。” 与此同时,报告显示,疫情让应届生的求职偏好及心态发生了变化,择业观念越发务实。55.7%的毕业生表示注重企业的福利待遇,54.3%倾向于选择具备人性化制度与文化的雇主,还有46.3%向往抗风险能力强的大企业。其他工学学科毕业生收入优势依然凸显,在前10名中占据7席、前20名中占据11席。材料科学与工程、电子科学与技术、软件工程等专业已成为数字化人才的蓄水池,也成为企业人才大战中的主要目标。除工科“硬核”人才外,工商管理(6370元/月)、心理学(6156元/月)与传播学(5918元/月)也都成为各学科的高薪代表。 

         二是命运相依。国际交往、合作、联系,促进了更多的共性,形成你中有我、我中有你的命运共同体。在自然方面,空气、植被、河流不分国界,一旦环境被污染,生态遭破坏,危及的是全人类生命,需要世界共同合作,才能从根本上解决问题。   原则上的对立统一体系。共同体是由不同个体组成的矛盾统一体。既然是矛盾统一体,说明既有共性,也存在分歧和各自利益,需要基本原则来维护。   一是和平共处,这是处理国际关系的基本准则。国家不管大小、贫富、强弱,都应相互尊重、平等相待,互利互惠、合作共赢,相互帮助、相互学习,在商量中推进事业,在共赢中促进发展,在借鉴中共同成长。发挥共同体的作用,以对话解决争端,以协商化解分歧,保证国家间不发生军事冲突而共存。人们之间、国家之间和平共处是人类发展的社会基础,人与自然的和谐构成人类发展的自然基础,尤其需要人们尊重自然、顺应自然,否则就会遭到自然的惩罚。    李嘉图和马尔萨斯的争论和友谊,是近代学术史上的一段佳话。马尔萨斯说:“有些奇怪的是,李嘉图是个大量地租的收入者,却会那样低估地主在国家的重要性。而我在地租方面从未有过任何收入,也不想有任何收入,却可能要受到指责,认为我过高地估计了地主的重要性。我们在处境上和意见上的不同,至少可以证明我们相互间的笃实不欺,而且由此提供了一个有力的根据,足以推定我们在学术上有所主张时,无论在心情上受到了什么偏见的影响,所受到的总不会是彼此处境和己身利益方面的偏见的影响,而这类偏见的发生是最难防止的”。一位同时代的作家玛利亚ⷥŸƒ奇沃思在日记中说,“他们(李嘉图和马尔萨斯)一道在寻求真理,当他们找到时,即欢呼若狂,再不计较是谁先发现的”。正是因为这种对真理的追求,使得他们的争论成为了浇灌友谊之花的甘霖。而他们的友谊又使得他们不仅在学问上,而且在人格上,也成为伟人。哲学家詹姆斯ⷩ𚦩‡‘托什爵士在马尔萨斯去世之后写道:“我同亚当ⷦ–說†交往不多,对李嘉图很熟悉,而马尔萨斯则是我的知交。难道为了他们在科学上的成就,才说这三位科学上最伟大的导师是我所认识的第一流人物吗?”这段言简意赅的话,表明认真的学术批评不仅不会影响学者间的友谊,相反倒会使彼此的学问和人格在这种批评中得以提升,最后臻于化境。李嘉图和马尔萨斯十多年的争论和友谊造就了经济学说史上的两位大师,这不正是学术批评所追求的最高意境吗?    “宋明理学”这个概念,是中国学术史上一个比较有确定性的名称,可是这个名称要细究起来也不能说是完完全全的科学,是大家约定俗成的。因为宋明理学诞生在北宋,可是一直延续到清代,因此如果按照这段历史来讲理学的体系,应该叫“宋元明清理学”。可是这个叫法显得有点长,所以习惯上就用“宋明理学”这个概念来指称宋元明清的这个体系。当然比较起来,宋和明是最重要的,因为元代基本上是宋代主流理学的延伸,清代虽然对整个明代理学进行了反省、批评,但是清代中期以后的学术转向就发生了从理学到朴学,也就是汉学的转变。汉学从乾嘉时代开始出现,后来发展成清代中期以后学术的主流。因此,就理学史本身而言,尽管宋代和明代是最重要的,但也不能抹杀元代、清代。如果从完整、科学的角度,应该叫“宋元明清理学”,这是我们用“宋明理学”概念时需要注意的。总之,宋明理学与两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学一样,都是中国学术史习惯上所使用的概念,尽管细究起来表达还不是那么完整,但是作为指代,代表了从11世纪至18世纪中国儒学主流发展的体系。    马尔萨斯出身于英国上层阶级,而李嘉图则是一个犹太移民的后代(犹太人在当时英国的社会地位不高)。马尔萨斯少年时代在其学识渊博的父亲的精心指导下博览群书,后来又进入剑桥大学深造;而李嘉图则从14岁起,就不得不在父亲身边从事商业和金融工作,学术上全靠自学成才。马尔萨斯一生从事于学术研究,是个典型的职业学者;而李嘉图则是一个精明的证券经纪人,与著名的金融大王内森ⷧ𝗦–烈𔥰”德一道成为伦敦证券交易所的主要人物。马尔萨斯从来没有富裕过;而李嘉图于26岁起即已走上了致富之途,在开始自己经营业务时资本仅有800镑,但到他1814年(时年42岁)引退时,个人财产已达50万到160万镑。在社交方面,当时的人称马尔萨斯为“一位地地道道的伦理学家”,而且说话时有些口齿不清;而李嘉图则被称为“花花公子”。与马尔萨斯平淡无奇的教书生涯不同,李嘉图是一个一帆风顺的人。他虽然是犹太人,但很早就自作主张皈依了基督教,并娶了一个漂亮的基督徒姑娘为妻,使他在社会地位等方面如愿以偿。后来他进入下议院,并被认为是对下议院进行教育的人。甚至他的激进主义也没有减损人们对他的崇敬。    读书人(苦人中的读书人),是孔乙己的社会身份,也是他的自我认定。鲁迅笔下苦人,多种多样,身份有别。孔乙己和阿Q、祥林嫂、闰土等农人村妇不同,他是能识文断字,受过教育的读书人